Rousseau, un filòsof que trobem dins de d’il·lustració un segle de llums, però també d’allò més radical.
On en aquest segle també trobem autor com Voltaire, Montesquieu, Lessing, Candillac.
llavors, aqui és una mostra sobre la seva filosofia:
Rousseau proposa el model de contracte social, com manera de defensar-se dels desastres naturals. En ell es determinen els valors morals, el llenguatge, el dret, etc., Que són adquirits per l'home en societat, és a dir, són normes inventades, i per tant es poden canviar. No obstant això, i malgrat tots els mals de la societat, no és desitjable tornar a la situació primitiva, encara que es fa necessari restaurar a la societat la llibertat individual i eliminar les desigualtats. El contracte social suposa l'entrega de tots els drets a la comunitat, no a un sobirà, de manera que la voluntat general busca sempre el bé comú. La sobirania resideix en la comunitat, el govern, la monarquia, l'aristocràcia o la democràcia, han de fer sempre el que la voluntat general demani. Les lleis s'han d'aprovar en referèndum. Rousseau concep la voluntat general com absoluta i infalible, però per a això és necessària l'educació, per tenir una moral social comú. Si cal, s'han de censurar les opinions i la religió, per evitar la corrupció ideològica. L'Estat ha de regular l'activitat econòmica per evitar excessives desigualtats, encara que les desigualtats siguin inevitables. Aquest tipus de societat es pot aconseguir amb la direcció d'un grup de ciutadans virtuosos. Per Rousseau la llibertat segueix tenint el seu concepte clàssic de participació en la res pública, no com a lliure albir.
Per Lessing, home religiós, però oposat a la superstició i defensor de l'hegemonia de la raó, Déu és el desplegament de la natura i la humanitat en la seva història
, que coincideix amb el desplegament de l'eticitat. Amb això s'assembla a la filosofia de Spinoza, el que va provocar una gran disputa amb el filòsof Jacobi (l'anomenada disputa del panteisme), de gran importància per a la cultura europea, i donava solidesa a les bases d'un pensament de la relació ontològica de Déu. la natura i la història. D'altra banda, en tant que Natura, Història i Déu apareixen estretament units en la seva filosofia, i aquesta unitat marca un lent emergir cap a la perfecció ètica, per què no acceptar l'ancestral creença en la palingenèsia o metempsicosi?. Aquesta tesi permetl'esperança de l'autèntica realització de la perfecció ètica per part de cada individu, no només de la història de l'espècie.
On en aquest segle també trobem autor com Voltaire, Montesquieu, Lessing, Candillac.
llavors, aqui és una mostra sobre la seva filosofia:
Rousseau proposa el model de contracte social, com manera de defensar-se dels desastres naturals. En ell es determinen els valors morals, el llenguatge, el dret, etc., Que són adquirits per l'home en societat, és a dir, són normes inventades, i per tant es poden canviar. No obstant això, i malgrat tots els mals de la societat, no és desitjable tornar a la situació primitiva, encara que es fa necessari restaurar a la societat la llibertat individual i eliminar les desigualtats. El contracte social suposa l'entrega de tots els drets a la comunitat, no a un sobirà, de manera que la voluntat general busca sempre el bé comú. La sobirania resideix en la comunitat, el govern, la monarquia, l'aristocràcia o la democràcia, han de fer sempre el que la voluntat general demani. Les lleis s'han d'aprovar en referèndum. Rousseau concep la voluntat general com absoluta i infalible, però per a això és necessària l'educació, per tenir una moral social comú. Si cal, s'han de censurar les opinions i la religió, per evitar la corrupció ideològica. L'Estat ha de regular l'activitat econòmica per evitar excessives desigualtats, encara que les desigualtats siguin inevitables. Aquest tipus de societat es pot aconseguir amb la direcció d'un grup de ciutadans virtuosos. Per Rousseau la llibertat segueix tenint el seu concepte clàssic de participació en la res pública, no com a lliure albir.
Per Lessing, home religiós, però oposat a la superstició i defensor de l'hegemonia de la raó, Déu és el desplegament de la natura i la humanitat en la seva història
, que coincideix amb el desplegament de l'eticitat. Amb això s'assembla a la filosofia de Spinoza, el que va provocar una gran disputa amb el filòsof Jacobi (l'anomenada disputa del panteisme), de gran importància per a la cultura europea, i donava solidesa a les bases d'un pensament de la relació ontològica de Déu. la natura i la història. D'altra banda, en tant que Natura, Història i Déu apareixen estretament units en la seva filosofia, i aquesta unitat marca un lent emergir cap a la perfecció ètica, per què no acceptar l'ancestral creença en la palingenèsia o metempsicosi?. Aquesta tesi permetl'esperança de l'autèntica realització de la perfecció ètica per part de cada individu, no només de la història de l'espècie.L'objectiu del pensament polític de Montesquieu, expressat en l'Esperit
de les lleis, és elaborar una física de les societats humanes. El seu model, tant en contingut com a metodologia, està més en la línia del experiemntal que el especulatiu. Adopta l'anàlisi històric, basat en la comparació, arrenca dels fets, observant les seves variacions per extreure d'aquestes lleis.En aquesta obra se'ns ofereix, a més de la descripció de les idiosincràsies nacionals, les diverses formes de govern i els seus fonaments, així com els condicionants històrics i, fins i tot, climàtics d'aquests, va elaborar un nou enfocament de les lleis, els fets socials i la política: es golfes la clàssica oposició entre les tesis iusnaturalistes i escèptiques, que atribuïen el fonament de les lleis a l'arbitrarietat dels legisladors: considerava més aviat que les lleis procedeixen de relacions necessàries derivades de la naturalesa de les coses i les relacions socials , de manera que no només es va oposar a la separació entre llei natural i llei positiva sinó que considerava que són complementàries.
de les lleis, és elaborar una física de les societats humanes. El seu model, tant en contingut com a metodologia, està més en la línia del experiemntal que el especulatiu. Adopta l'anàlisi històric, basat en la comparació, arrenca dels fets, observant les seves variacions per extreure d'aquestes lleis.En aquesta obra se'ns ofereix, a més de la descripció de les idiosincràsies nacionals, les diverses formes de govern i els seus fonaments, així com els condicionants històrics i, fins i tot, climàtics d'aquests, va elaborar un nou enfocament de les lleis, els fets socials i la política: es golfes la clàssica oposició entre les tesis iusnaturalistes i escèptiques, que atribuïen el fonament de les lleis a l'arbitrarietat dels legisladors: considerava més aviat que les lleis procedeixen de relacions necessàries derivades de la naturalesa de les coses i les relacions socials , de manera que no només es va oposar a la separació entre llei natural i llei positiva sinó que considerava que són complementàries.
No hay comentarios:
Publicar un comentario